[조경미 논술] 성균관대 2019 모의 문제 해제와 예시 답안

안녕하세요

로고스 논술구술학원 강사 조경미입니다.

 

이번에는 성균관대의 2019학년도 모의 논술 문제를 한 번 살펴볼게요.

 

 

 

문제와 대학에서 발표한 해설은 아래 첨부합니다.

 

성균관대2019모의.pdf

0.20MB

성균관대2019모의(해설).pdf

0.21MB

 

1번만 한 번 살펴볼 건데요

성균관대는 항시 1번 문항을 '입장 분류 요약 유형'으로 출제합니다.

제시문을 보통 6~7개씩 주고

두 입장으로 분류하고 요약(비교)하는 문제예요.

 

유형이 항상 출제되는 패턴이 있으니까

거기에 맞춰서 시험 준비를 해 주는 게 중요하겠죠?

 

이 문제는 '교육의 상반된 기능'에 대해 논하는 것으로

긍정 vs 부정으로 나누면 돼요!

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[문제 1] <제시문 1> ~ <제시문 6>은 교육의 기능에 관한 상반된 견해를 담고 있다. 이 제시문들을 서로 다른 두 입장으로 분류하고 각 입장을 요약하시오. (30점)

<제시문 1> 사람은 어리석은 동물이라서 처음 태어날 때에는 아는 것이 없다. 지식은 가르침으로 말미암아 얻어지는 것이다. 아이가 태어나면 부모가 올바른 것을 가르쳐 그의 지식을 먼저 열어 주고, 나이가 차츰 들면서 학교에 나아가 지식을 더욱 연마하게 되기 때문에, 천하에 급한 일 가운데 학교를 설치하는 것보다 더 급한 일은 없다. 국민들이 어릴 때에 배우지 않고 성장하면 아는 것이 없기 때문에 경거망동하여 앞뒤를 돌아보지 않으므로, 나라의 법규를 어기고 사람 사는 세상에서 사귀는 도리를 훼손하는 경우가 적지 않다. 또 지식이 넉넉한 사람이라도 그 교양이나 지식에 어울리게 덕을 닦기가 아주 어렵기 때문에, 예로부터 총명하고 영특한 사람 가운에서 극악무도한 죄를 저지르는 자들이 또한 많았다. 그러나 교육제도가 잘 갖추어져서 덕행을 쌓도록 하고 도의를 가르치면, 훌륭한 덕을 갖춘 사람들을 길러낼 수가 있다.   <제시문 2> 모든 것이 조물주의 손에서 나올 때는 완전하나 인간의 손에 들어오면 변질되고 만다. 인간은 억지로 어떤 땅에다 다른 토양에서 자랄 수 있는 산물을 키우려는가 하면 이 나무에다 저 나무의 열매를 맺게 하려 한다. 그리하여 기후와 환경, 계절을 뒤섞어 뒤죽박죽으로 만들어 버린다. 인간은 자신이 소유한 개, 말, 노예의 사지를 잘라낸다. 그렇게 모든 것들을 뒤집어엎고 모든 것들의 형태를 일그러뜨리면서 기형과 괴물을 좋아한다. 인간은 어떤 것이든 자연이 만들어 놓은 그대로를 원하지 않는다. 심지어 인간마저도 그러하다. 말을 조련하듯이 인간을 자신에게 맞게 길들이려 한다. 그리고 마치 정원수처럼 인간을 자기 마음대로 뒤틀어 놓는다.   <제시문 3> 교육이 어떤 기능을 하는지에 대해서는 다양한 분석이 가능하다. 우선 교육은 사회를 통합하고 능력에 따른 개인의 계층 이동을 가능하게 하는 중요한 수단으로 작용한다. 학교에서는 학생들이 사회생활을 하는 데 필요한 지식과 기술을, 사회적으로 공유되는 규범과 가치 등을 가르친다. 이를 통해 학생들이 사회적 역할을 수행하는 데 필요한 자질을 갖출 기회를 제공하고, 개인이 사회의 유지와 발전에 적합한 구성원이 될 수 있도록 사회화한다. 또한 학교는 적성과 능력에 따라 사회 각 분야에서 역할을 잘 수행할 수 있는 사람을 선발하는 기능을 한다. 이처럼 학교 교육은 개인이 사회적 지위나 직업을 획득하는 발판이 된다.   <제시문 4> 프랑스의 사회학자 부르디외는 교육의 문화 재생산 이론을 제시하였다. 그는 학교 교육이 문화적 불평등을 지속, 심화하는 역할을 담당하여 지배 집단의 기득권을 유지하고 강화하는 데 기여한다고 주장하였다. 학교에서 가르치는 공통문화(common culture)는 허구에 불과하며 실제로는 지배계급의 문화가 일방적으로 전파된다는 것이다. 학교에서 가르치는 것은 지배-피지배 집단 간의 불평등한 권력관계를 정당한 것으로 받아들이도록 구성된 상징체계이다. 즉 학교에서 가르치는 문화나 교육 내용은 보편적인 것이나 중립적인 것이 아님에도 불구하고 마치 사회 구성원이 합의한 것처럼 은폐되고 포장된다. 결국 학교는 지배계급의 기득권을 유지하고 재생산하기 위하여 지배집단의 가치와 문화를 정통성이 있는 일반문화로 자연스럽게 전수하는 ‘상징적 폭력(symbolic violence)’ 기능을 수행하고 있다.   <제시문 5> 모든 교육은 개인 자신이 속한 종족의 사회적 의식(consciousness)에 참여함으로써 진행된다. 이 과정은 거의 출생 시부터 무의식적으로 시작된다. 이 후 지속적으로 개인의 능력을 함양하고 의식에 배어들며 습관을 형성하며 아이디어를 단련시키고 감정과 정서를 일깨워준다. 이러한 교육을 통하여 개인은 인류가 일구어놓은 지적, 윤리적 자원을 공유하게 된다. 그는 문명이라는 축적자본의 상속자가 되는 것이다. 세상에서 가장 형식화되고 기술적인 교육조차 이 일반적인 과정을 함부로 벗어날 수 없다. 단 하나의 진정한 교육은 아동의 능력이 자신이 놓인 상황이 요구하는 바에 자극을 받음으로써 이루어진다. 이 요구들을 통하여 아동은 집단의 일원으로서 행동하도록, 행동과 감정에서 나타나는 본래의 편협함을 벗어나 자신이 속한 집단의 복리라는 관점에서 자신을 인식하도록 자극을 받는다. 자신의 활동에 대해 다른 사람들이 보이는 반응을 통해 자신의 활동이 사회적 차원에서 무엇을 의미하는지 알게 된다.   <제시문 6> 정부는 상속법과 같은 공식적이고 직접적인 제도적 기제를 통해 부, 권력, 지위의 상속을 통제하고자 한다. 그럴수록 자본의 소유자들은 은폐된 재생산 전략을 통해 상속을 가능케 하려고 애쓴다. 그 결과 자본은 ‘문화자본’이라는 형태를 띠고 은밀하게 유통된다. 결국 문화자본이 사회 불평등 구조의 재생산에 있어서 점점 더 결정적인 요인으로 작용하게 된다. 현대 사회에서 교육의 역할은 이러한 맥락에서 이해되어야 한다. 오늘날 교육은 문화자본의 상속이 은밀하게 일어나는 주요 통로가 되고 있다. 표면적으로는 교육을 통해 얻어낸 성공은 귀족칭호처럼 다음 세대로 상속할 수도 없고 주식이나 증권같이 증여할 수도 없다는 점에서 불리해 보인다. 그럼에도 불구하고 교육제도가 개인의 선천적 능력만을 인정하는 것처럼 보이기 때문에 교육을 통한 문화자본의 상속은 종종 은폐되고 통제를 받지 않게 된다. 문화자본이 교육제도에 의해 학위나 자격증으로 변환되었을 때 노동시장에서 최고의 효용을 지니게 된다. 이러한 문화자본의 상속은 경제자본보다 더 은폐되어 있지만 더 위험한 상속과정이라고 할 수 있다.

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이 문제는 ‘교육의 기능’을 주제로 교육의 특성과 기능, 교육의 기회 균등 가능성, 사회 불평등 현상 해결 방안에 대한 논의로 확장하기 위해 출제되었습니다. 문제의 제시문으로는 유길준의 <서유견문>, 루소의 <에밀>, 마틴 드워킨의 <존 듀이의 교육론>, 피에르 부르디외의 <재생산> 등이 쓰였습니다. 이 주제는 사회문화, 윤리, 정치, 경제 등 전 영역에 걸쳐 있기 때문에 특정 사탐 선택과목에 치우치지 않고 풀어낼 수 있는 문제라고 판단됩니다.

 

제시문들을 상반된 두 입장으로 분류하고 각 입장의 논지를 요약하기 위해서는 ‘교육의 기능’이라는 핵심어를 중심으로 각 제시문의 중심 주장과 근거를 정확하게 정리한 후, 유기적으로 제시문의 핵심을 연결하여 요약문을 작성해야 합니다. 정확하고 신속한 독해에 더불어 요약 연습을 반복적으로 해야 할 필요가 있는 부분이지요.

 

<제시문 1>~<제시문 6>는 ‘교육의 기능’에 대한 긍정적 입장과 부정적 입장으로 대별할 수 있습니다. 즉, 각 제시문들이 교육의 순기능과 역기능에 대한 주장과 근거를 포함하고 있음을 의미합니다. 구체적으로 <제시문 1>, <제시문 3>, <제시문 5>는 긍정적 입장, <제시문 2>, <제시문 4>, <제시문 6>는 부정적 입장으로, 기본적인 독해 능력을 갖춘 학생이라면 어렵지 않게 분류할 수 있을 것입니다. 이제 각 제시문의 논지를 정리해보겠습니다.

 

우선 <제시문 1>은 교육이 제공하는 긍정적 효과를 ‘덕을 갖춘 인간’을 길러내는 것으로 파악합니다. 어리석게 태어나는 인간은 학교 교육을 통해 지식과 교양을 쌓아야만 덕을 갖추고 사람의 도리를 다 할 수 있기 때문입니다. 따라서 <제시문 1>은 교육의 효과를 개인의 지식과 덕성 강화 측면에서 강조하고 있습니다. 한편 <제시문 3>은 교육이 계층이동의 핵심 수단이므로, 학교 교육을 통해 지식과 기술, 사회적 규범과 가치를 효과적으로 내재화 시킨 사람은 상대적으로 좋은 직업과 지위를 획득하고 사회생활을 영위할 수 있다고 봅니다. 그러므로 <제시문 3>은 교육이 개인의 사회적 성취에 긍정적 기능을 수행한다는 입장에 속한다고 볼 수 있습니다. 또한 <제시문 5>는 교육을 통해 개인이 올바른 사회구성원이 될 수 있음을 강조합니다. 진정한 교육은 피교육자가 자신이 처한 상황에 적절히 반응하는 과정에서 이루어지며 이를 통해 자신의 감정과 행동을 사회적 맥락에서 조정해 나가기 때문입니다. <제시문 5>는 교육을 통해 개인이 문명이라는 사회적 자본의 상속자가 된다는 점을 강조하여, 교육의 효과를 개인적, 사회적 차원에서 모두 긍정적으로 평가하고 있습니다.

 

반면에, 교육의 기능에 대한 부정적 입장 가운데 <제시문 2>는 교육이 인간 본성을 훼손시킬 수 있음을 비판합니다. 조물주에 의해 완전하게 창조된 인간이 교육이라는 인위적 과정을 거치면서 본성을 상실하기 때문입니다. 이 맥락에서 교육은 인간이 동식물을 조련하듯 다른 인간을 길들이는 것에 불과한 것이 됩니다. 이는 <제시문 2>가 교육의 역기능을 개인적 수준에서 논의하고 있음을 보여줍니다. 한편 <제시문 4>는 학교 교육을 지배계급의 문화 전파 통로라 비판합니다. 학교에서 가르치는 내용은 공통문화가 아니라 지배계급 중심의 불평등을 정당화하는 상징체계이기 때문입니다. 이 맥락에서 학교는 지배계급의 가치와 문화를 전수하는 상징적 폭력 기능을 수행하는 공간이 됩니다. 이를 통해 <제시문 4>는 교육의 역기능을 개인적 사회적 수준에서 논의하고 있다고 볼 수 있습니다. <제시문 6>은 교육의 기능이 사회적 불평등 확대 재생산에 있다고 보는데, 현대 국가에서 부, 권력, 지위 등은 다양한 법과 제도를 통해 상속을 제한할 수 있지만 교육을 통해 축적되는 문화자본의 상속은 통제가 불가능하기 때문입니다. 이러한 문화자본의 상속으로 인한 사회적 불평등은 심화될 수밖에 없기 때문에 교육은 불평등을 확대 재생산하는 통로가 되는 것이지요. 따라서 <제시문 6>은 개인적 사회적 차원에서 교육이 갖는 역기능을 강조하고 있습니다.

 

이와 같이 각 제시문의 입장 및 중심 논지를 정확하게 정리한 다음, 같은 입장으로 분류한 제시문들을 하나의 통일된 글로 요약 정리한다면 좋은 평가를 받을 수 있을 것입니다. 특히 논지 정리 과정에서 같은 입장으로 분류된 제시문 사이의 논점 차이까지 고려하여 글을 작성한다면 우수한 답안이라 할 수 있습니다.

 

[문제 1] 예시 답안

<제시문 1>, <제시문 3>, <제시문 5>는 교육의 기능을 긍정적으로 인식하고, <제시문 2>, <제시문 4>, <제시문 6>은 교육의 기능을 부정적으로 인식하는 입장이다. <제시문 1>에서 사람은 어리석은 존재이기 때문에 부모와 학교에서 가르쳐 덕을 갖춘 인간을 길러내는 것의 필요성을 드러낸다. 그러므로 사람들이 배우지 않고 성장했을 때 야기될 수 있는 문제를 예방하기 위해서라도, 학교 교육을 통해 지식과 교양을 쌓게 한다면 모든 사람들이 도의를 배우고 덕을 행할 수 있을 것이다. 이와 유사하게 <제시문 3>에서도 학교 교육은 사회생활을 할 때 필요한 지식과 기술, 사회적 규범과 가치를 가르칠 수 있으며, 개인이 사회적 지위와 직업을 획득하여 계층 이동을 가능하게 하는 데 도움을 줄 수 있다고 본다. 즉, <제시문 1>이 교육의 효과를 개인의 지식과 덕성을 강화하는 데서 찾는다면, <제시문 3>은 교육이 사회적 성취의 측면에서 효과를 찾고 있다. 그리고 <제시문 5>에서도 교육을 통해 아동을 사회 집단에 속하는 존재로 성장시킬 수 있기 때문에, 교육의 사회적 기능을 인정한다. 특히 개인은 교육을 통하여 사회적으로 축적된 자원을 공유하고 상속받을 수 있기 때문에 교육은 출생 후부터 지속적으로 행해져야 한다. 반면에 교육은 인간의 본성을 훼손하는 문제를 야기할 수 있다는 것이 <제시문 2>의 견해이다. 조물주의 손에서는 완전했던 인간이 교육이라는 인위적 과정을 거치며 본성을 상실하게 된다. 그러므로 교육은 동식물을 조련하는 것과 같은 왜곡된 행위이다. 게다가 <제시문 4>에서도 교육의 사회적 역기능을 논하는데, 이에 따르면 학교 교육은 지배계급의 문화를 전파하는 통로가 되며, 학교는 상징적 폭력을 수행하는 공간에 불과하다. 그러므로 <제시문 2>가 교육의 역기능을 개인적 수준에서 논한다면, <제시문 4>는 개인적 수준에서 나아가 사회적 수준의 역기능까지 아우른다. <제시문 6>은 교육의 기능이 사회적 불평등 구조를 확대 재생산하는 데 있다고 본다. 부, 권력, 지위의 상속은 정부가 통제할 수 있지만, 현대 국가에서 문화자본을 상속하는 것까지는 통제할 수 없기 때문이다. 그러므로 문화자본이 상속되어 발생하는 사회적 불평등은 심화될 수밖에 없는데, 교육은 문화자본의 상속이 발생하는 통로가 되므로 교육은 불평등을 확대 재생산하는 역기능을 내포하고 있다. (1170자)